Здавалося б, Іслам - для мусульман єдина релігія. Але з часів династії Омейадов (приблизно середина сьомого століття) стали проявлятися розбіжності в ісламській релігії на грунті політичних, етнічних і конфесійних протиріч.
Висвітлюється це в виникненні різних течій в середовищі мусульман. Основне протиріччя - погляди на спосіб передачі влади (по праву роду або вибори), ставлення до іновірців.
Практичні проблеми теж поступово почали приводити до конфліктів - вирішення юридичних суперечок, правила повсякденному житті, святкування релігійних дат. Народженням розколу серед мусульман, можна вважати дату смерті Пророка Мухаммеда (8 червня 632 року у віці 63 років)
У середньовіччі до цих розбіжностей стала домішуватися ідеологія - ставлення до догмам ісламу. За офіційними джерелами, близько 85-90% мусульман - суніти. Решта п'ятнадцять діляться між шиїтами і численними ісламськими сектами.
суніти
Прихильників Ахлю Сунна валь-Джамаат (ахль ус-сунна) серед мусульманського населення планети переважна більшість. Вони прихильники "класичного" прочитання Корану.
Суніти вважають, що прямими спадкоємцями Мухаммеда були чотири праведних халіфа. Слідують суннам Пророка, сповідують Ісламські цінності, не відступаючи від Священного Передання. Вважають, що саме мусульманська громада має право брати на себе керівництво у вирішенні різних питань.
Сунітами визнаються за все чотири мазхаба, мають невеликі відмінності в богословських і правових питаннях.
салафіти
учні ханабалітского мазхаба. Відносяться до одного з відгалужень ісламського течії - суннітізма. Салафія - проходження попередникам. Салафіти вважають своїм завданням боротьбу за чистоту Ісламу. Відкидають біди, починаючи з новопрочтеній і тлумачень Корану, закінчуючи приносяться в мусульманство "західними нововведеннями".
Загальні риси
Розкол, що почався в середині сьомого століття, розділив мусульманський світ на дві основні течії - суннизм і шіітізм. Тоді ж з'явилися секти, які не бралися до уваги в силу нечисленності.
Але серед сунітів теж наростали невеликі розбіжності, що виразилося в появі кількох напрямків - мазхабов (богословсько-правові школи). З плином часу визнання отримали тільки чотири з них:
- малікітского. Його засновник - Малик ібн-Анас.
- ханафітського.
- Щафіітскій, заснований Мухаммедом ібн Ідріс аш-Шавіі, який об'єднав в собі два перших напрямки.
- ханбалітської - четверта школа ортодоксального сунітського ісламу. Засновник - Абу Абдуллах ібн Мухаммад аш-Шибані.
Всі ці відгалуження в суннізме визнають головні ісламські цінності, пріоритет Корану, правильне прочитання сунн Пророка Мухаммеда, "законність" один одного.
Кожен мусульманин має право обирати будь-яку зі шкіл, стаючи її послідовником.
Одним з основних об'єднуючих питань є визнання чотирьох праведних халіфів. це:
- Абу Бакра ас-Сиддик - тесть і друг Пророка, який захищав його під час хаджу (паломництва). Один з трьох чоловіків, які першими прийняли іслам, як свою релігію. Став першим праведним халіфом, обраним після смерті Мухаммеда. Уже тоді була спроба розколу - вносилася пропозиція про вибір двох халіфів окремо для ансарів і мухаджирів (інші не могли претендувати на владу в силу слабкості і нечисленності).
- Умар, другий праведний халіф. За деякими джерелами, сам Мухаммед дав йому ім'я аль-Фарук - "розрізняє істину від омани". До 616 року вважав іслам відступництвом. Був радником першого халіфа, після смерті Абу Бакра (серпень 634 р) прийняв посаду.
- Усман, халіф, під час правління якого завершено збори частин Корану в одну книгу.
- Алі ібн Абу Таліб - четвертий з праведних халіфів. Він був братом Мухаммеда і його зятем. Для шиїтів тільки його нащадки - законні спадкоємці та наступники Пророка.
Алі ібн Абу Таліб
Крім цього, прихильники сунітської течії визнають три школи ортодоксальних віровчення - ашарітскую, матурідітскую і асарітскую.
У чому проявляються відмінності
Як більшість мусульман, салафіти взяли суннизм, як єдино правильне вчення. Протиріч в питаннях Ісламу у них немає. Салафіти, як і всі сунітську суспільство, категорично заперечують тероризм і не йдуть по шляху активного поширення ісламської релігії в світі. Для них важливим є збереження чистоти мусульманської віри серед "істинно віруючих".
Між трьома акида, по сьогоднішній день представляють сунітську доктрину, є внутрішні відмінності.
Проблема полягає в тому, що суннизм не сприймає фанатизму ні в якій формі. Ця гілка дотримується, в основному, "помірного" шляху.
Дуже важливим принципом вважається не силове "навернення", виправлення оступилися, вирішення інших питань.
Терпіння, пасивний опір, надія на милість Аллаха. Одним з важливих моментів сунізму є раціоналістичний підхід до богослов'я (калам).
Салафіти - прихильники ханабалітского мазхаба і асарітского акида. Найменша частина сунітів.
Найбільш ортодоксальне відгалуження цієї течії, які не приймають ніяких відхилень від Корану, тільки частково погоджуються з каламом.
Всі, хто не вважає Коран прямий несотворену промовою Бога - немусульмани (джахмітов).
На думку салафітів, жодна людина не має можливості тлумачити Коран. Зізнається лише пряме прочитання священних книг, без найменшої спроби внести ясність в малозрозумілі питання, тому, що це йде від людини і не може бути вірним. Тільки Аллах знає сенс всього.
Салафіти не роздумують над сенсом Сунни, Корану і словами сподвижників Мухаммеда. основна ціль - боротьба за відновлення Ісламу в первозданному вигляді, без впливу зовнішніх факторів. Категорично відкидаються найменші нововведення в будь-якій сфері життя - від віри, до життєвих дрібниць.Паломництво до святих місць вважається поклонінням мертвим, звернення до пророків і праведників зараховане до заперечення єдиного Бога.
Будь-яка спроба поділу ісламського суспільства вважається розкольництво. Категорична заборона на розбіжності серед мусульман. Всі виникаючі конфліктні ситуації повинні вирішуватися мирним шляхом, тільки за допомогою Корану і Сунни Мухаммеда.
Салафіти переконані, що всі, хто не мусульмани, які не дотримується їх догм, в кращому випадку, "помиляються". У гіршому - "невірні". Правила вирішення спірних питань мирним шляхом за "букві Корану", на них не поширюються.
У наш час салафізм теж не є єдиним - ділиться на "радикалів", "помірних", "справжніх" і "відступників".
Саме в цій частині і проявляетс основна відмінність загально суннітскокго течії від салафітского. Тому, що радикальний рух - ваххабіти, зараховують себе до прихильників салафія і вважають свій напрямок тільки релігійним.
"Класичні" салафіти заперечують ваххабізм, як складову частину свого вчення. Це питання досі викликає суперечки, як серед мусульман, так і в іншій частині світу.
